martes, 12 de mayo de 2009
martes, 3 de marzo de 2009
Cortos de Laica 167
La evolución del ser humano a través de cientos de miles de años, como una especie muy vulnerable, pero a la vez con la fortaleza de la razón, se debe, en alguna medida, a la forma de enfrentarse y resolver una compleja combinación de factores. Entre esos factores destaca el sutil juego de las prohibiciones y transgresiones. Sobre eso discurre esta segunda entrega del polémico libro de Georges Bataille, El Erotismo, (Tusquets Ed. México, 2005) :
El erotismo del ser humano difiere de la sexualidad animal precisamente en que moviliza la vida interior del ser. El erotismo es lo que en la conciencia del ser humano pone en cuestión al ser.
Los seres humanos se distinguieron de los animales por el trabajo. Paralelamente, se impusieron unas restricciones conocidas bajo el nombre de interdictos o prohibiciones. Esas prohibiciones se referían ciertamente y de manera esencial a la actitud para con los muertos. Y es probable que afectaran al mismo tiempo a la actividad sexual. Ya el hombre de Neandertal solía enterrar a sus muertos. El conjunto de las conductas humanas fundamentales – trabajo, conciencia de la muerte y sexualidad contenida—se remontan al mismo periodo remoto.
Durante interminables milenios, el ser humano se desprendió de su animalidad primaria: salió de esa muda como trabajador, provisto además de la comprensión de su propia muerte; y ahí comenzó a deslizarse desde una sexualidad sin vergüenza hacia una sexualidad vergonzosa de la que derivó el erotismo.
Existe un juego de contrapeso entre lo prohibido y la transgresión, juego que ordena la posibilidad de ambos. Pero la transgresión levanta la prohibición sin suprimirla. Ahí se encuentra el impulso motor del erotismo; ahí se encuentra a la vez el impulso motor de las religiones.
La prohibición fue por adelantado algo conveniente para la ciencia: alejaba su objeto, lo prohibido, de nuestra conciencia, arrebataba al mismo tiempo de nuestra conciencia el movimiento de pavor cuya consecuencia era la prohibición.
Sin lo prohibido, sin la primicia de la prohibición, el ser humano no habría podido alcanzar la conciencia clara y distinta sobre la cual se fundó la ciencia.
La verdad de las prohibiciones es la clave de la actitud humana. Debemos y podemos saber exactamente que las prohibiciones no nos vienen impuestas desde fuera.
Ya desde los tiempos más remotos, el trabajo introdujo una escapatoria, gracias a la cual el trabajo dejaba de responder al impulso inmediato, regido por la violencia del deseo. La colectividad humana, consagrada en parte al trabajo, se define en las prohibiciones, sin las cuales no habría llegado a ser ese mundo del trabajo que es esencialmente.
La evolución del ser humano a través de cientos de miles de años, como una especie muy vulnerable, pero a la vez con la fortaleza de la razón, se debe, en alguna medida, a la forma de enfrentarse y resolver una compleja combinación de factores. Entre esos factores destaca el sutil juego de las prohibiciones y transgresiones. Sobre eso discurre esta segunda entrega del polémico libro de Georges Bataille, El Erotismo, (Tusquets Ed. México, 2005) :
El erotismo del ser humano difiere de la sexualidad animal precisamente en que moviliza la vida interior del ser. El erotismo es lo que en la conciencia del ser humano pone en cuestión al ser.
Los seres humanos se distinguieron de los animales por el trabajo. Paralelamente, se impusieron unas restricciones conocidas bajo el nombre de interdictos o prohibiciones. Esas prohibiciones se referían ciertamente y de manera esencial a la actitud para con los muertos. Y es probable que afectaran al mismo tiempo a la actividad sexual. Ya el hombre de Neandertal solía enterrar a sus muertos. El conjunto de las conductas humanas fundamentales – trabajo, conciencia de la muerte y sexualidad contenida—se remontan al mismo periodo remoto.
Durante interminables milenios, el ser humano se desprendió de su animalidad primaria: salió de esa muda como trabajador, provisto además de la comprensión de su propia muerte; y ahí comenzó a deslizarse desde una sexualidad sin vergüenza hacia una sexualidad vergonzosa de la que derivó el erotismo.
Existe un juego de contrapeso entre lo prohibido y la transgresión, juego que ordena la posibilidad de ambos. Pero la transgresión levanta la prohibición sin suprimirla. Ahí se encuentra el impulso motor del erotismo; ahí se encuentra a la vez el impulso motor de las religiones.
La prohibición fue por adelantado algo conveniente para la ciencia: alejaba su objeto, lo prohibido, de nuestra conciencia, arrebataba al mismo tiempo de nuestra conciencia el movimiento de pavor cuya consecuencia era la prohibición.
Sin lo prohibido, sin la primicia de la prohibición, el ser humano no habría podido alcanzar la conciencia clara y distinta sobre la cual se fundó la ciencia.
La verdad de las prohibiciones es la clave de la actitud humana. Debemos y podemos saber exactamente que las prohibiciones no nos vienen impuestas desde fuera.
Ya desde los tiempos más remotos, el trabajo introdujo una escapatoria, gracias a la cual el trabajo dejaba de responder al impulso inmediato, regido por la violencia del deseo. La colectividad humana, consagrada en parte al trabajo, se define en las prohibiciones, sin las cuales no habría llegado a ser ese mundo del trabajo que es esencialmente.
jueves, 29 de enero de 2009
Una frase motivacional
Vive tu vida de tal manera quecuando tus pies toquen el suelo en la mañana,el diablo se estremezca y diga..."¡¡¡En la madre.... ya se levantó!!!"
martes, 20 de enero de 2009
Encuentro feminista latinoamericano
Encuentro feminista autónomo :
Haciendo comunidad en la casa de las diferencias
período: jueves 12 al domingo 15 de marzo de 2009
nuestra bloga : http://feministasautonomasenlucha. blogspot. com/
nuestro correo : feministasautonomas @yahoo.com. br
Primeramente en lenguas mexicas, argentinas, colombianas, chilenas, bolivianas, guatemaltecas en seguida em lengua brasileira
Este encuentro no cuenta con ningún apoyo financiero, su realización es posible gracias a nuestras ganas y alianzas a lo largo de nuestras caminatas.
Cantamos, reímos, cuestionamos, subvertimos los diferentes regímenes de control y opresión de las mujeres. Actuamos para impedirle al Patriarcado que siga bailando al compás de las impunidades, de las alianzas nefastas con el capitalismo neoliberal y militarista, con la xenofobia y el racismo galopantes, que producen pobreza, persecución, control sobre nuestros cuerpos y deseos.
El feminismo autónomo latinoamericano y caribeño enfrenta con placer y dignidad a este régimen político heterosexual del que se hacen parte quienes ocultan sus prácticas amorosas por una tajada de respeto machista. Nosotras no aceptamos la heterosexualidad normativa, así como tampoco el clasismo, el racismo, el sexismo, la discriminació n por edad o la depredación de la tierra. Y con la fuerza de la historia rebelde que tenemos seguimos construyendo la vida buena que queremos para nosotras y para toda la humanidad.
Retomamos las historias de tantas feministas que han pensando, creado, imaginado otros mundos distintos, fuera de las instituciones, agencias, gobiernos y partidos, que definen el devenir de un movimiento feminista hegemónico que corre detrás del pedacito de pastel que le dan, del reconocimiento de los Estados a cambio de pensarse y actuar desde ellos y sus instituciones.
Mientras tanto, nosotras seguimos actuando pensando, de-generando, regenerando y generando acciones, sensaciones, palabras. Nos gusta danzar y lo hacemos tanto al ritmo de la teoría y de la práctica, como del blues, de la samba, del rock, de la chacarera, la trutruca, el kultrún y los tambores…
¡¡NOS VAMOS A JUNTAR EN MÉXICO!!
Esta propuesta surge de lesbianas feministas autónomas de diferentes países de América Latina y el Caribe.
- porque nos gusta y nos da la gana;
- porque nos interesa colocar otras lógicas fuera de las grandes sumas de dinero y los grandes hoteles para encontrarnos.
- porque somos rebeldes con causa y nos empeñamos en soñar con lo imposible porque “lo posible” ya demostró que es doloroso e injusto;
- porque se hace necesario seguir repensando críticamente el feminismo que queremos construir desde la autonomía, desde nuestro hacer, desde nuestro sentir, desde nuestros deseos, sexualidades, vidas y proyectos políticos;
- porque cuestionamos las lógicas institucionales, partidarias, “de género” a-críticas, y negadoras del feminismo como enfoque político y revolucionario que parece anunciarse en el XI Encuentro Feminista regional;
- porque no renunciamos al verdadero sentido de los encuentros entre compañeras feministas, que, creemos, es el de aportar a una lucha radicalmente antipatriarcal, anticapitalista, antiracista, antihegemónica.
Nuestro encuentro será días antes del XI Encuentro Feminista
para hablar desde y entre nosotras;
para tejer complicidades y creatividad, distintas y rebeldes;
para seguir desarrollando nuestras ideas y planteamientos que en su momento se conocerán en el XI Encuentro Feminista.
El Encuentro será autogestionado. Buscaremos las maneras de llegar a México y de instalarnos en el DF, en un lugar para reflexionar, debatir, alegrarnos de estar juntas, pensar, bailar, cantar, acoger, coger y reír.
FEMINISTAS AUTÓNOMAS DE-CONSTRUYENDO, DE-GENERANDO, RE-PENSANDO, RE-ACTUANDO, CON-VIVIENDO.
periodo: jueves 12 al domingo 15 de marzo (4 días) - LUGAR: DF – MÉXICO
DÍA 1: entre tragos, risas, cantos, poemas: ¡¡¡¡CELEBRANDO EL REGRESO DE LAS NON GRATAS!!!!
Mañana: Llegadas y recibimientos
12hs. Apertura:
- Presentación de las participantes
- Acuerdos de funcionamiento y convivencia
- Almuerzo colectivo
16hs ¿COMO ESTUVIMOS? Nuestra historia
Entre todas pensaremos y diseñaremos una metodología que recoja la historia de la autonomía feminista destacando:
su nacimiento,
los contextos históricos,
las estrategias,
el pensamiento que la sostuvo.
Aciertos y errores.
Autocríticas.
Como punto de partida, algunas compañeras, entre ellas de “Las próximas”, “Las Dignas”, “Las Cómplices” , “Comunidad Mujeres Creando Comunidad”, “Memoria Feminista”, “las chinchetas”, harán un pequeño relato desde sus visiones.
22.00 horas: Arte feminista
Presentación de libros
MULHERES REBELDES presentan EN REBELDÍA
En la frontera editorial presenta su nuevo libro
Soñé que soñaba : una crónica del movimiento feminista en Colombia de 1975-1982
Julieta Paredes Hilando fino (desde el feminismo comunitario)
Exposiciones :
Fotografías : marian pessah
DÍA 2: ¿EN QUÉ ESTAMOS?
de 9.00 a 13,00: Como caracterizar el pensamiento/ accionar del feminismo autónomo hoy:
Cuáles son sus argumentos políticos
Cómo la estamos haciendo en acciones, propuestas, utopías, alianzas etc.
Satisfacciones y errores.
de 15.00 a 19.00: HACIA DÓNDE VAMOS?
Propuestas para fortalecer un pensamiento autónomo situado, antiesencialista, atravesado por la multiplicidad de identidades y opresiones.
Compromisos urgentes e ineludibles de nuestro accionar
Alianzas efectivas y potenciales
Informe sobre el proceso hacia el VIII Encuentro Lésbico Feminista Latinoamericano y Caribeño.
Propuestas para articular acciones de cara el Encuentro lésbico.
22.00 horas: Bailongo, Charlas, pláticas…
DÍA 3: Estrategias de irrupción autónoma en el XI Encuentro Feminista.
DIA 4: Foro con mujeres de otros movimientos sociales.
Incluye diálogo sobre el Femicidio en México. Estarán presentes madres y familiares de las jóvenes asesinadas en Ciudad Juárez Marixela Ortiz y Norma Andrade -fundadoras de Nuestras Hijas de Regreso a Casa - quienes están amenazadas de muerte por luchar contra la matanza de mujeres. También nos acompañará Doña Mere, mujer combativa contra la matanza de mujeres en Chimaluacan, Estado de México. Para acompañar los debates se proyectará un documental Señorita Extraviada o Bajo Juárez.
Mucha rebeldía y mucha lucha
Sólo la desobediencia nos hará libres
Lucha ama a Victoria y Rebeldía está enamorada de Pasión
Hace años que luchamos contra la heterosexualidad obligatoria, ahora es el momento de luchar, también, contra la monogamia impuesta.
Importante : en el Encuentro feminista autónomo: Haciendo comunidad en la casa de las diferencias no se cobrará ningún tipo de entrada, ni hospedaje. Haremos un fondo común para nuestras comidas y bebidas diariamente.
Haciendo comunidad en la casa de las diferencias
período: jueves 12 al domingo 15 de marzo de 2009
nuestra bloga : http://feministasautonomasenlucha. blogspot. com/
nuestro correo : feministasautonomas @yahoo.com. br
Primeramente en lenguas mexicas, argentinas, colombianas, chilenas, bolivianas, guatemaltecas en seguida em lengua brasileira
Este encuentro no cuenta con ningún apoyo financiero, su realización es posible gracias a nuestras ganas y alianzas a lo largo de nuestras caminatas.
Cantamos, reímos, cuestionamos, subvertimos los diferentes regímenes de control y opresión de las mujeres. Actuamos para impedirle al Patriarcado que siga bailando al compás de las impunidades, de las alianzas nefastas con el capitalismo neoliberal y militarista, con la xenofobia y el racismo galopantes, que producen pobreza, persecución, control sobre nuestros cuerpos y deseos.
El feminismo autónomo latinoamericano y caribeño enfrenta con placer y dignidad a este régimen político heterosexual del que se hacen parte quienes ocultan sus prácticas amorosas por una tajada de respeto machista. Nosotras no aceptamos la heterosexualidad normativa, así como tampoco el clasismo, el racismo, el sexismo, la discriminació n por edad o la depredación de la tierra. Y con la fuerza de la historia rebelde que tenemos seguimos construyendo la vida buena que queremos para nosotras y para toda la humanidad.
Retomamos las historias de tantas feministas que han pensando, creado, imaginado otros mundos distintos, fuera de las instituciones, agencias, gobiernos y partidos, que definen el devenir de un movimiento feminista hegemónico que corre detrás del pedacito de pastel que le dan, del reconocimiento de los Estados a cambio de pensarse y actuar desde ellos y sus instituciones.
Mientras tanto, nosotras seguimos actuando pensando, de-generando, regenerando y generando acciones, sensaciones, palabras. Nos gusta danzar y lo hacemos tanto al ritmo de la teoría y de la práctica, como del blues, de la samba, del rock, de la chacarera, la trutruca, el kultrún y los tambores…
¡¡NOS VAMOS A JUNTAR EN MÉXICO!!
Esta propuesta surge de lesbianas feministas autónomas de diferentes países de América Latina y el Caribe.
- porque nos gusta y nos da la gana;
- porque nos interesa colocar otras lógicas fuera de las grandes sumas de dinero y los grandes hoteles para encontrarnos.
- porque somos rebeldes con causa y nos empeñamos en soñar con lo imposible porque “lo posible” ya demostró que es doloroso e injusto;
- porque se hace necesario seguir repensando críticamente el feminismo que queremos construir desde la autonomía, desde nuestro hacer, desde nuestro sentir, desde nuestros deseos, sexualidades, vidas y proyectos políticos;
- porque cuestionamos las lógicas institucionales, partidarias, “de género” a-críticas, y negadoras del feminismo como enfoque político y revolucionario que parece anunciarse en el XI Encuentro Feminista regional;
- porque no renunciamos al verdadero sentido de los encuentros entre compañeras feministas, que, creemos, es el de aportar a una lucha radicalmente antipatriarcal, anticapitalista, antiracista, antihegemónica.
Nuestro encuentro será días antes del XI Encuentro Feminista
para hablar desde y entre nosotras;
para tejer complicidades y creatividad, distintas y rebeldes;
para seguir desarrollando nuestras ideas y planteamientos que en su momento se conocerán en el XI Encuentro Feminista.
El Encuentro será autogestionado. Buscaremos las maneras de llegar a México y de instalarnos en el DF, en un lugar para reflexionar, debatir, alegrarnos de estar juntas, pensar, bailar, cantar, acoger, coger y reír.
FEMINISTAS AUTÓNOMAS DE-CONSTRUYENDO, DE-GENERANDO, RE-PENSANDO, RE-ACTUANDO, CON-VIVIENDO.
periodo: jueves 12 al domingo 15 de marzo (4 días) - LUGAR: DF – MÉXICO
DÍA 1: entre tragos, risas, cantos, poemas: ¡¡¡¡CELEBRANDO EL REGRESO DE LAS NON GRATAS!!!!
Mañana: Llegadas y recibimientos
12hs. Apertura:
- Presentación de las participantes
- Acuerdos de funcionamiento y convivencia
- Almuerzo colectivo
16hs ¿COMO ESTUVIMOS? Nuestra historia
Entre todas pensaremos y diseñaremos una metodología que recoja la historia de la autonomía feminista destacando:
su nacimiento,
los contextos históricos,
las estrategias,
el pensamiento que la sostuvo.
Aciertos y errores.
Autocríticas.
Como punto de partida, algunas compañeras, entre ellas de “Las próximas”, “Las Dignas”, “Las Cómplices” , “Comunidad Mujeres Creando Comunidad”, “Memoria Feminista”, “las chinchetas”, harán un pequeño relato desde sus visiones.
22.00 horas: Arte feminista
Presentación de libros
MULHERES REBELDES presentan EN REBELDÍA
En la frontera editorial presenta su nuevo libro
Soñé que soñaba : una crónica del movimiento feminista en Colombia de 1975-1982
Julieta Paredes Hilando fino (desde el feminismo comunitario)
Exposiciones :
Fotografías : marian pessah
DÍA 2: ¿EN QUÉ ESTAMOS?
de 9.00 a 13,00: Como caracterizar el pensamiento/ accionar del feminismo autónomo hoy:
Cuáles son sus argumentos políticos
Cómo la estamos haciendo en acciones, propuestas, utopías, alianzas etc.
Satisfacciones y errores.
de 15.00 a 19.00: HACIA DÓNDE VAMOS?
Propuestas para fortalecer un pensamiento autónomo situado, antiesencialista, atravesado por la multiplicidad de identidades y opresiones.
Compromisos urgentes e ineludibles de nuestro accionar
Alianzas efectivas y potenciales
Informe sobre el proceso hacia el VIII Encuentro Lésbico Feminista Latinoamericano y Caribeño.
Propuestas para articular acciones de cara el Encuentro lésbico.
22.00 horas: Bailongo, Charlas, pláticas…
DÍA 3: Estrategias de irrupción autónoma en el XI Encuentro Feminista.
DIA 4: Foro con mujeres de otros movimientos sociales.
Incluye diálogo sobre el Femicidio en México. Estarán presentes madres y familiares de las jóvenes asesinadas en Ciudad Juárez Marixela Ortiz y Norma Andrade -fundadoras de Nuestras Hijas de Regreso a Casa - quienes están amenazadas de muerte por luchar contra la matanza de mujeres. También nos acompañará Doña Mere, mujer combativa contra la matanza de mujeres en Chimaluacan, Estado de México. Para acompañar los debates se proyectará un documental Señorita Extraviada o Bajo Juárez.
Mucha rebeldía y mucha lucha
Sólo la desobediencia nos hará libres
Lucha ama a Victoria y Rebeldía está enamorada de Pasión
Hace años que luchamos contra la heterosexualidad obligatoria, ahora es el momento de luchar, también, contra la monogamia impuesta.
Importante : en el Encuentro feminista autónomo: Haciendo comunidad en la casa de las diferencias no se cobrará ningún tipo de entrada, ni hospedaje. Haremos un fondo común para nuestras comidas y bebidas diariamente.
viernes, 16 de enero de 2009
Las familias
Protección a la pederastia
Las "familias" de Norberto Rivera
Por Sanjuana Martínez*
México DF, 15 enero 09 (CIMAC).- La intolerancia y la doble moral han marcado el VI Encuentro Mundial de las Familias, evento organizado al margen de una parte de la sociedad civil compuesta por modelos alternativos de familia no reconocidos en el seno de la Iglesia, ni por el cardenal Norberto Rivera Carrera.
La ausencia de voces fundamentales en este magno evento multipromocionado y deslucido, sin la presencia del Papa Benedicto XVI, ha provocado una vez más la exhibición del radicalismo que caracteriza a la jerarquía católica mexicana.
Su postura se aleja de los tiempos modernos que corren por otras arquidiócesis del mundo, como la estadounidense o la española, donde este tipo de encuentros representan la oportunidad ideal para revisar los verdaderos problemas que enfrentan los católicos en general y el clero en particular.
No es de extrañar, entonces, que el encuentro familiar en México este coordinado por Jonás Guerrero Corona, obispo auxiliar y mano derecha del cardenal Rivera. Un hombre cuyo historial relacionado con la pederastia clerical cuestiona seriamente su papel como promotor de los valores familiares.
El obispo Jonás es protector de curas pederastas, según ha denunciado la Red de Sobrevivientes de Abusos Sexuales de Sacerdotes con sede en México que investigó las denuncias del joven Jesús Romero Colín, víctima de abusos sexuales del sacerdote Carlos López Valdés bajo la jurisdicción del obispo auxiliar de la Arquidiócesis de México.
Jesús fue abusado por el cura desde que tenía 8 años y el obispo Jonás sabía, según la víctima, que el sacerdote vivía y dormía con el niño en la casa parroquial de la iglesia San Agustín de las Cuevas en Tlalpan. Actualmente este joven está buscando justicia y ha interpuesto una denuncia contra el sacerdote y su encubridor ante la Fiscalía Central en Investigación para Delitos Sexuales de la Agencia Investigadora del Ministerio Público FDS-6, dependiente de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal. La indagatoria recibió el número FDS/FDS-6/T1/00415/07-08 por los delitos de abuso sexual bajo custodia y violación.
La madre de Jesús se encargó de denunciar al cura violador ante el obispo Jonás Guerrero, ya que el historial del sacerdote incluye a un número indeterminado de niños dañados: "Fuimos con el obispo y para nuestra sorpresa nos dimos cuenta de que él ya sabía lo que hacía el padre Carlos.
"UNA PORQUERÍA"
Alexander Feria, un seminarista que llegó a la iglesia, se dio cuenta de todo y se lo contó al obispo Jonás, incluso le mostró fotografías, pero éste no hizo nada. El padre Alexander finalmente renunció al sacerdocio y recuerdo que me dijo: "Yo ya no puedo seguir. Esto es una porquería".
Y es que el padre Carlos López Valdés, quien aún sigue ostentando su ministerio sacerdotal y dando misa a dos cuadras de donde viven sus víctimas, además de ser pederasta, es un pornógrafo comprobado. Los abogados de Jesús Romero Colín presentaron un arsenal de más de 700 fotos que contenían imágenes explicitas donde el cura abusa sexualmente de los niños.
Según los archivos de su computadora, a los cuales han podido tener acceso los abogados, el cura traficaba con pornografía infantil con otros usuarios de México y Estados Unidos. Lamentablemente la impunidad es la constante en este tipo de casos. El proceso fue congelado por el Ministerio Público que prefirió proteger al sacerdote y el juez finalmente no dictó la orden de aprehensión.
"A él le gusta hacerse fotos cuando abusa de los niños. También le gusta tomarles fotos a los niños desnudos. Tenía miles de fotos en su computadora. Cuando dejé la iglesia pude sacar sólo un disco, pero tiene cientos de discos", dice Jesús.
El joven violentado exige también la investigación al cardenal Norberto Rivera ya que, dice, el purpurado estuvo al tanto de todo: "El padre Carlos fue a hablar con él, pero Norberto se lavó las manos y tampoco hizo nada. Le dijo: "Tú estas a cargo de tu obispo, que es Jonás Guerrero. Él verá lo que hace contigo".
Fue como Poncio Pilatos, aun sabiendo que el padre era un sacerdote pederasta. Para mí Norberto Rivera es un ser corrupto a más no poder. No entiendo cómo puede opinar sobre el aborto, sabiendo que tiene a gente depredadora de niños. Él protege a los sacerdotes que abusan de niños…", dice Jesús Romero visiblemente afectado y añade sobre el obispo Jonás Guerrero: "¿Cómo es posible que coordine el Encuentro de las familias? Es la hipocresía en todo su esplendor. Él atendió a mi mamá de una manera muy déspota. A las familias también les afectan los curas pederastas que están protegidos y libres".
Seguramente en el VI Encuentro Mundial de las Familias inaugurado por Felipe Calderón y su esposa, el cardenal no abordara los problemas de la "familia de curas pederastas" alojados bajo sus órdenes en las dos clínicas ubicadas en México: la Casa Damasco en la colonia Postal y la Casa o Fundación Rougier con dirección en el kilómetro 31 de la carretera México-Pachuca y la Hacienda Ojo de Agua, en el Estado de México.
El día que se inauguró el Encuentro, la prensa nacional publicó la noticia del sacerdote pederasta José de Jesús Sandoval González, quien abusaba de niñas en una casa hogar del municipio de Boca del Río, Veracruz, gracias a la colaboración de dos monjas.
El abuso sexual contra menores de edad cometido por sacerdotes mexicanos es un asunto fundamental que afecta a las familias católicas del país. La exclusión de éste y otros temas, como los anticonceptivos, las familias monoparentales, los divorciados, las uniones libres, las parejas del mismo sexo y el derecho de las mujeres a decidir libremente sobre su cuerpo, perjudican seriamente un evento que de entrada inició con graves errores de planteamiento que perjudican a la propia Iglesia.
* Sanjuana Martínez es periodista de investigación freelance, autora de varios libros, el último: "Prueba de fe: la red de cardenales y obispos en la pederastia clerical" (Editorial Planeta).
Las "familias" de Norberto Rivera
Por Sanjuana Martínez*
México DF, 15 enero 09 (CIMAC).- La intolerancia y la doble moral han marcado el VI Encuentro Mundial de las Familias, evento organizado al margen de una parte de la sociedad civil compuesta por modelos alternativos de familia no reconocidos en el seno de la Iglesia, ni por el cardenal Norberto Rivera Carrera.
La ausencia de voces fundamentales en este magno evento multipromocionado y deslucido, sin la presencia del Papa Benedicto XVI, ha provocado una vez más la exhibición del radicalismo que caracteriza a la jerarquía católica mexicana.
Su postura se aleja de los tiempos modernos que corren por otras arquidiócesis del mundo, como la estadounidense o la española, donde este tipo de encuentros representan la oportunidad ideal para revisar los verdaderos problemas que enfrentan los católicos en general y el clero en particular.
No es de extrañar, entonces, que el encuentro familiar en México este coordinado por Jonás Guerrero Corona, obispo auxiliar y mano derecha del cardenal Rivera. Un hombre cuyo historial relacionado con la pederastia clerical cuestiona seriamente su papel como promotor de los valores familiares.
El obispo Jonás es protector de curas pederastas, según ha denunciado la Red de Sobrevivientes de Abusos Sexuales de Sacerdotes con sede en México que investigó las denuncias del joven Jesús Romero Colín, víctima de abusos sexuales del sacerdote Carlos López Valdés bajo la jurisdicción del obispo auxiliar de la Arquidiócesis de México.
Jesús fue abusado por el cura desde que tenía 8 años y el obispo Jonás sabía, según la víctima, que el sacerdote vivía y dormía con el niño en la casa parroquial de la iglesia San Agustín de las Cuevas en Tlalpan. Actualmente este joven está buscando justicia y ha interpuesto una denuncia contra el sacerdote y su encubridor ante la Fiscalía Central en Investigación para Delitos Sexuales de la Agencia Investigadora del Ministerio Público FDS-6, dependiente de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal. La indagatoria recibió el número FDS/FDS-6/T1/00415/07-08 por los delitos de abuso sexual bajo custodia y violación.
La madre de Jesús se encargó de denunciar al cura violador ante el obispo Jonás Guerrero, ya que el historial del sacerdote incluye a un número indeterminado de niños dañados: "Fuimos con el obispo y para nuestra sorpresa nos dimos cuenta de que él ya sabía lo que hacía el padre Carlos.
"UNA PORQUERÍA"
Alexander Feria, un seminarista que llegó a la iglesia, se dio cuenta de todo y se lo contó al obispo Jonás, incluso le mostró fotografías, pero éste no hizo nada. El padre Alexander finalmente renunció al sacerdocio y recuerdo que me dijo: "Yo ya no puedo seguir. Esto es una porquería".
Y es que el padre Carlos López Valdés, quien aún sigue ostentando su ministerio sacerdotal y dando misa a dos cuadras de donde viven sus víctimas, además de ser pederasta, es un pornógrafo comprobado. Los abogados de Jesús Romero Colín presentaron un arsenal de más de 700 fotos que contenían imágenes explicitas donde el cura abusa sexualmente de los niños.
Según los archivos de su computadora, a los cuales han podido tener acceso los abogados, el cura traficaba con pornografía infantil con otros usuarios de México y Estados Unidos. Lamentablemente la impunidad es la constante en este tipo de casos. El proceso fue congelado por el Ministerio Público que prefirió proteger al sacerdote y el juez finalmente no dictó la orden de aprehensión.
"A él le gusta hacerse fotos cuando abusa de los niños. También le gusta tomarles fotos a los niños desnudos. Tenía miles de fotos en su computadora. Cuando dejé la iglesia pude sacar sólo un disco, pero tiene cientos de discos", dice Jesús.
El joven violentado exige también la investigación al cardenal Norberto Rivera ya que, dice, el purpurado estuvo al tanto de todo: "El padre Carlos fue a hablar con él, pero Norberto se lavó las manos y tampoco hizo nada. Le dijo: "Tú estas a cargo de tu obispo, que es Jonás Guerrero. Él verá lo que hace contigo".
Fue como Poncio Pilatos, aun sabiendo que el padre era un sacerdote pederasta. Para mí Norberto Rivera es un ser corrupto a más no poder. No entiendo cómo puede opinar sobre el aborto, sabiendo que tiene a gente depredadora de niños. Él protege a los sacerdotes que abusan de niños…", dice Jesús Romero visiblemente afectado y añade sobre el obispo Jonás Guerrero: "¿Cómo es posible que coordine el Encuentro de las familias? Es la hipocresía en todo su esplendor. Él atendió a mi mamá de una manera muy déspota. A las familias también les afectan los curas pederastas que están protegidos y libres".
Seguramente en el VI Encuentro Mundial de las Familias inaugurado por Felipe Calderón y su esposa, el cardenal no abordara los problemas de la "familia de curas pederastas" alojados bajo sus órdenes en las dos clínicas ubicadas en México: la Casa Damasco en la colonia Postal y la Casa o Fundación Rougier con dirección en el kilómetro 31 de la carretera México-Pachuca y la Hacienda Ojo de Agua, en el Estado de México.
El día que se inauguró el Encuentro, la prensa nacional publicó la noticia del sacerdote pederasta José de Jesús Sandoval González, quien abusaba de niñas en una casa hogar del municipio de Boca del Río, Veracruz, gracias a la colaboración de dos monjas.
El abuso sexual contra menores de edad cometido por sacerdotes mexicanos es un asunto fundamental que afecta a las familias católicas del país. La exclusión de éste y otros temas, como los anticonceptivos, las familias monoparentales, los divorciados, las uniones libres, las parejas del mismo sexo y el derecho de las mujeres a decidir libremente sobre su cuerpo, perjudican seriamente un evento que de entrada inició con graves errores de planteamiento que perjudican a la propia Iglesia.
* Sanjuana Martínez es periodista de investigación freelance, autora de varios libros, el último: "Prueba de fe: la red de cardenales y obispos en la pederastia clerical" (Editorial Planeta).
jueves, 15 de enero de 2009
domingo, 11 de enero de 2009
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